L'ANALYSE DU RÊVE
ANALYSE DU REVE
L'analyse des symboles oniriques repose sur un triple examen : celui du contenu du rêve (les images et leur dramaturgie) ; celui de la structure du rêve (sous diverses images un ensemble formel de relations d'un certain type) ; celui du sens du rêve (son orientation, sa finalité, son intention). Les principes d'interprétation de l'analyse s'appliqueraient d'ailleurs à tous les symboles, outre ceux des rêves, et, en particulier, à ceux qui s'expriment dans les mythologies. Le rêve peut être conçu comme une mythologie personnalisée.
Le contenu du rêve, c'est à dire la fantasmagorie purement descriptive, procède de cinq types d'opérations spontanées : une élaboration des données de l'inconscient pour les transformer en images actuelles ; une condensation de multiples éléments en une image ou en une suite d'images ; un déplacement ou un transfert de l'affectivité sur ces images de substitution, par voie d'identification, de refoulement ou de sublimation ; une dramatisation de cet ensemble d'images et de charges affectives en une tranche de vie plus ou moins intense ; enfin une symbolisation qui cache sous les images du rêve des réalités autre que celles qui sont directement figurées. A travers ces formes déguisées par tant d'opérations inconscientes, l'analyse onirique devra rechercher le contenu latent de ces expressions psychiques, qui voilent des contraintes, des besoins et des pulsions, des ambivalences, des conflits ou des aspirations enfouis dans les profondeurs de l'âme. Le contenu du rêve comprend non seulement les représentations et leur dynamique, mais aussi leur tonalité, c'est à dire la charge émotive et anxieuse qui les affecte.
En ce qui concerne la structure du rêve : Ces fantasmagories diverses peuvent recouvrir des structures identiques, c'est à dire des ensembles agencées et articulés selon le même schéma profond ; à l'inverse, des images semblables peuvent apparaître dans des structures différentes. De nombreuses confrontations d'images et de situations rêvées ont témoignés d'une sorte de thématique constante, c'est à dire un ensemble de schèmes eidolo-moteurs, (image d'une reviviscente d'une perception) où des séries d'images différentes révèlent une même orientation, de même sentiments, de mêmes préoccupations, ainsi que l'existence d'un réseau de communication interne d'un même agencement entre les divers niveaux et les diverses pulsions du psychisme ; elles permettent ainsi de discerner le contenu latent du rêve.
Ce qui complique encore cette structure, c'est qu'elle doit être explorée à différents niveaux, qui ne sont pas entre eux sans interférences. On trouvera, dans l'étage profond, des problèmes métaphysiques symbolisant plus ou moins directement les angoissantes questions d'ontogénèse ou de survie. Au plan moyen, les préoccupations sexuelles s'expriment à travers les symboles que pose d'une façon générale l'individualisation de l'adolescence. Dans la couche superficielle apparaitront sous une forme symbolique, plus ou moins achevée d'ailleurs, les préoccupations de l'individu isolé par la complexité de la civilisation et se méprenant sur les causes de ses difficultés d'adaptation.
Le sens du rêve : tout rêve possède un sens ; ce sens peut être recherché en arrière, dans la cause du rêve, c'est la méthode freudienne étiologique (qui étudie les causes, les origines) et rétrospective (qui pose la question du pourquoi); ou en avant, dans l'intention réalisatrice du rêve c'est la méthode jungienne, téléologique (doctrine reposant sur l'idée de finalité) ou prospective (qui pose la question de qu'est-ce que je fais de ceci ?).
Les rêves dit Jung : sont souvent des anticipations qui perdent tous leur sens à être examinés d'un point de vue purement causal.
Le rêve comme tout processus vivant, est, non seulement une suite causale, mais aussi un processus orienté vers un but…, on peut donc demander au rêve – qui est une auto-description du processus de la vie psychique – des indications sur les causes objectives de la vie psychique et sur les tendances objectives de celle-ci.
Au lieu de se situer sous la dépendance d'un conscient qui la précède, comme la fonction compensatrice, la fonction prospective du rêve se présente, au contraire, sous la forme d'une anticipation surgissant dans l'inconscient, de l'activité consciente future ; elle évoque une ébauche préparatoire, une esquisse à grandes lignes, un projet de plan exécutoire. Mais c'est orientation vers un but s'expriment sous la forme de symboles et non pas dans la clarté descriptive d'un film d'aventure ou d'un enchaînement conceptuel.
Assimilant au rêve les constructions imaginaires faites à l'état de veille, Edgar Morin estime que ; tout rêve est une réalité irréelle, mais qui aspire à la réalisation pratique. Chaque rêve dira Adler, tend à créer l'ambiance la plus favorable à un but lointain. Cette finalité du rêve se distingue du rêve prémonitoire des Anciens ; elle annone pas un évènement à venir, elle révèle et libère une énergie qui tend à créer l'évènement. C'est toute la différence entre le prophétique et le prévisionnel, entre le divinatoire et l'opérationnel. Le rêve est une préparation à la vie (Moeder) ; L'avenir se conquiert par des rêves avant de se conquérir par des expériences ; Le rêve est le prélude à la vie (Bachelard)
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